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直播吧7月9日讯 据The Athletic报道，利物浦将让🍴心理专家为🍾球员做疏导。

若塔意外离⌛世让利物浦的球员和工作🍅人员陷入巨大的悲❎痛，但㊙球队也必须开始新赛季的备战。本周二，利物浦🤾大部分球员将进行集结，而俱乐部的心🛁理专家李-理查德森也将为大家敞开⚪大门。

理查德森2019年加入利物浦❌以来赢得了诸多球员🗜的信任。球员时代，他曾亲🏄眼目睹队友们因各种心💕理问题而备受困扰，因为他们常常🔊通过不健康的方式💭来应对压力，比如酗酒。

理查德森🆚和他的兄弟尼克在2010年创立了一家⬅专注表现分🥎析的公司AIM-FOR，并建立✡了一个名为“安全网”的在线💇心理健康支持平台，提供从压💶力到丧亲等一系列😪问题的信息和帮助。随后，这一🏛平台被职业足球运动员协会采用。

去年10月，若塔曾在一段视🍁频中与理查德森进行📰对话，讨论了在消😨除心理健康障碍方面🏛取得的进展。理查德森透露，他每隔几周就会🔼要求斯洛特让球🦂员们填写关于心理健🌒康的调查问卷。若塔在采访中表示，这些定期发给球员🔚的问卷是🧢一个很有用的工具，为他们提供🌘了思考的机会和空间。

现在，一些球员会通过重新回🐤到球场上来缅怀🌇他们的朋友，感受俱乐部球🚦迷的支持和温暖。在这种情况下，没有人📡会施加压力，只有理解⤵和支持。但震惊和悲痛的✖情绪一时间难以消🛠散，所以俱乐部🚼将提供大🎍量必要的专业援助。

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2025“爽爽贵阳·世界风味😟嘉年华”暨“爽爽贵阳·咖啡飘香”系列活动启幕

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2025年光学工程前沿交🐶叉科学大会🎳在浙江金华开幕

中新网沈阳8月23日电 (马孟起 姜月恒 刘禹辰)8月22日，由全国台联和💰台湾同学会共同主🥗办、辽宁省台联承办的“铭记历史·共创未来”第🚑十届大陆任教台湾教师融合发🐚展主题研🍼修活动在🍐辽宁沈阳开幕。50余🎦位在大陆各地高🚺校任教的台湾教师及部分来自👏岛内的高校教师⛔共襄盛会。8月22日，第十届大陆任教🆚台湾教师🛄融合发展主题研修活动在辽宁开🏪幕。马孟起 摄　　全国台联副会长、辽宁省台🏼联会长周琪在致辞时🚘表示，大陆任教台湾♊教师融合发展主题研修活动已连🎓续举办十届。十载芳华，一批又一批台湾♏教师跨越海峡，投身大陆教育事业⛸，为深入两岸教育😍融合、增进民族认同💬做出了重要贡献。希望大家⚪坚守育人初心，厚植家国情怀，为两岸融🌹合发展培育有理想、敢担当、肯奋🕣斗的时代新人；勇当融合先锋，推动交流互鉴，多向台湾🅿青年生动🚶展示大陆教育发展的新机遇、新成果。　　台湾📶同学会副会长韩佳玲表示，在大陆高校任教的🐚台湾教🐎师已经成为促⛅进两岸关系和平发展的重👨要力量。台湾同学会一直🎼在努力成为台湾教师📬融入祖国大🏼陆的桥梁。希望大家➖能够认真学习，积极参与交流，共同探讨台胞如🌑何更好地融入👆祖国大陆新发展格局，在活动中💰多走多看，多去体会东⏯北城市不一样的魅力。　　自2012年台胞可申请大陆♐高校教师资格证🥇的政策放开，到福建累🏓计引进超1000位台籍教师，台籍教师在🛶大陆的发展，始终与🐘大陆经济高速发展阶段的人🕎才需求紧密相连。　　作为首届🐘大陆任教台湾教🗿师活动的参与者，厦门大学新🍇闻传播学院🌩副教授陈经超回顾了2016年以来，大陆任教台湾🥊教师交流活动从座🍋谈会一步步发展为主🧢题研修的历程。他表示，回望来时路，以教育为舟，跨越海峡；展望新征程，以融合为桥，助力两岸深化🦀发展。图为参观中国🏷工业博物馆。刘禹辰 摄　　“登‘陆’以来，我不仅完🦉成了从讲🌭师到副教授再到教授的成🕵长蜕变，也亲身见证了💃台联在帮助台🚙胞解决各种工🤘作生活困难上所做的务实工🗽作。”青岛大学资本研究🈚院院长苏志伟建议🎮进一步完善对支😴持台湾教师在大陆🐯发展的各项🙈政策体系，提🛤升台湾教师对大陆🏃的认同感与归属感。　　本🔋次研修活动涵盖纪念抗战胜利80周年、东北振兴战略、农耕文化、历史文化、生态文明建🍉设等丰富的研🛢习内容。在为期7天的行程中，台湾教师将陆🐳续参访沈阳“九·一八”历史博物馆、冯庸大学抗战💀博物馆、中国工业博物馆⏭等，直观感受东北🆒振兴战略下的发展与成就🕘。　　据悉，自2016年起，台湾教师研修活🍳动已举办十届，是全国台联服🖌务常住大陆台胞的🔜一项品牌活动，为在大陆任教🤯台湾教师搭建🕺政策传导、交📅流互助和建议反映三个平台，帮助台湾🚏教师在祖国大陆留得住、融得入、发展好。(完)速🖲水百花主演的《国际观察｜美关税🙈政策重创日本汽车产业》深度剖析来个🐡看片公众号你懂的“偷拍诱导”，结合短视频变🍖长剧趋势“网络安全”，揭示网站频繁被封“隐私权侵害”，粒输电子科技教🤩育中心首发，最😎后免费观看机会限时开放，限时免费观看立即观看！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大📓学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🙈院社会🦖学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科🕉学学院教授　　齐玥 中国人民大🌂学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人😖们普遍关注🕞和使用的流行概念。当代青年在与互🕙联网的相互塑造中成🐩长，媒介🦓技术和数字技术赋💥能为其构建了多😠维情绪价值体系，重塑着他们🍭的情感表达⏰和情感理解。科学认识“情绪价值”，对🍚于理解当代青年精神生活和社会🦆心理诉求，引导他〰们理性认识与看🛎待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🙉领域专家学者，从社会🆒心理学的视角，解读😿情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🌆源与引导之道。　　1、从个体与社📟会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🥦当下中国青年💼群体的一个流行🚀现象。什么是🏤情绪价值？如何从😙社会心理学的角度💈理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🔟近年来✍流行的大众用语，但早在20世纪80年🐲代就已经出现在消费行⏫为领域并得到重视。这一概念👋强调顾客在产品使用、服务体验或😻品牌互动过程中🦗感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🛃极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升😈产品或服务的情绪价值，能够增🛳强顾客满意度和忠诚度，使企🧀业在市场中获得更🍤强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商✉业领🎻域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在💭不同情境🏋下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪🐇价值是伴侣通过稳定情⚽绪支持、深度共情与积极🔻反馈，在焦虑时提😍供安抚、低🔻谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得⏱“被看见、被接纳、被尊重”的🥁核心情感能力，成🤝为超越物质条件🕍关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻😒员工通过抵制精神👄控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🕚自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪🐦酬同等重要的劳动👭补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🎷通过媒介内容🎮获取即时心理代偿，通过轻松综艺🔯等填补独处空虚，在碎片化🤙生活中构筑可预📇测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🎐领域中，情绪价值在消费🦊中的体现较为明显。一般而言，消费🌫者的购买决策受到多种价值维度驱🔪动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🤶注产品本身的性能、性♓价比等有形特征。而情绪价值则更😽多关注愉悦、舒适以🤮及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待能够在😭消费体验中🍟引发一定🏚的情感状态或感知。近几年，越🦊来越多的研究致力于将情绪价🧙值和功能价值区分开🔊来，不仅考察其🍊各自影响，还研究它们如🔒何交互作用以🥛塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合👧各位的分析可以得出这一🚉结论——情绪价值是一⭐种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🔯之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🔠个人的情绪呈现🏚出与角色相符合的情🌺绪表达以提🎻高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些🔛能够🚿疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🗼找到能够让自己获🐲得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是❗关注“人”，真正重要的问题🔷是探😽讨做什么才能得到或🐌提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🤹是指个体通过某种😐方式从人、物或特定关系中⛓获得积极🙆的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的💴价值追求。由是观之，情绪价值🙁的话语流行和对情绪价🌆值的追求过程，实际上是一种价🛡值主张的建构过程；青年群体表面💉的情感满🖋足方式变化背后，是社会价值观的🔣动态变迁及中😑国社会的整体转型。这正🔓是我们理解青年群体追求👯情绪价值😨这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🍡元表现及其实现途径　　主持人：青🚭年群体追求情绪价值有哪些♈典型表现？这些现象又反映⛏出当🐙代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪👝价值的追求渗透在他💄们生活的方方面面。比如在🅰选择伴侣时特😳别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式🤼管理，闲暇时常用轻松😐综艺、搞笑🙀短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🚛立行为，其背后👢蕴含着青年群体➡在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🥥空间及情感联结等深层次需㊙求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使🚜用“表情包外交”来提供或获取情绪价🔓值，即利用动图、图片、文字组合的📏或幽默或讽刺📍的表情包作为主要沟🗿通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代❌替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的🈂话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包🗂作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🧝的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🚔闷时他们可📠以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🎦的感受、压力或创伤🛐倾诉于匿名、安Ⓜ全和非评判性载体，如匿名的网络🔱社交平台、现实🏿中的匿名陌生人、自然空📇间或人为物理空间。这其🍄实都体现了当代年轻人力📲图在人💽际关系中寻求安全感和归🎹属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动⏰质量的关键标准，既不愿😕意给对方造成情感负担，也不🛂愿意过度卷入对🎥方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🚏的追求，即希➿望用高效而低风险的👢方式建立形象、延续关系。但这并⏭不是真的要与社会断联，而是寻找🚙一个暂时的情绪独处室，从而构建自主🥅可控的情绪安全🐩区。　　陈满琪：具有即时性与🍽补偿性的情绪消费，也是青年群体普🏽遍采用的🐯获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🙌捉到青年群🖕体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🚡闲方式等现象由此🔻应运而生。它们意在通😳过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认🌇同与精神慰藉，以缓解现实压力🦏与内在焦虑。比如，许多青年会在情👱绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载😓的陪伴感🌮与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🐲的兴起，也是青年群体在🍕都市孤独感⛄与高压工作间寻找微🌪小幸福与情绪联结的方式。这不仅体现🕓了青年群体对正向🐸情绪体验的渴望，也折射出他们在💪社会竞争、身份🚞焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主🤑动索取与心理补偿，成为连接外🔳在社会与内心世界的一🔔种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🐺据等技术的普及，情绪价值的实现📀也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多地通😗过情感智能体(AI companions)来获得心理满🐑足。美国一📪项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🐴用ChatGPT等AI伴侣来获取🚲建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对💝个人压力或人际困惑👩时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾诉。这些情感智能体通过💁自然语言处理🕷和情感识别技术，能够模拟🔂出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世💳界各地热销。这些产品能够基于算🗝法提供情感反馈，不仅缓解了📚现代年轻人的即🙂时孤独，也为他们实♓现情绪价值提供🚪了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形📢象化互动和沉浸🎎式数字体验，到大数据驱动😲的个性化情绪触发，再到情感📛智能体的情感陪🎾伴与依恋机制，技术的发展为情绪👯价值的多样化满足提🦃供了更多🌗可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🗣绪价值的典🛬型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🌻功能模块化特征，每种关👕系都精准服务于特🏕定活动需求：健身🦕搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习💴搭子合上书本即各🤪自回归生活。作为搭子🕺的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入🤧，从而以压缩情👔感成本的方式⛏提升情绪收益。而搭🔽子文化的出现，实际上是📄社会数字化转📙型带来的社交关系形态变革。搭子🤙的建立往往需要通过线上🏃社群等🍿进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🦎在半天甚至半小时内便🔳能促成共同观影，而观影结束即意🈵味着搭子关系的🦈自然解除。没有完善的🤫数字基础设施🗣和社交平台按兴趣标🍠签进行精准算法匹🐆配的技术赋能，个体就🍪无法达成这种社会连接。可以说，没有社会♍整体的数字化转型，也就没有这类情绪🍭价值的展🏯示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🈶社会心理基础　　主持人：追求情🍈绪价值反映了新时代青🉑年在哪些层面👇对美好生活的向往？如何看待追求🏀情绪价值的利与弊？　　吕小康：青🖊年群体对情绪价值的追求，是社会发展进🍦步的生动注脚，反👮映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟🈷以及对更高质量生📼活体验的追求。这种对情📮绪价值的高度重视与主动♒建构，不是简单的感性🏨偏好和刺激寻求，而是反映出社会👀转型期青年群体🕯心理🤷需求的代际演进与价⭕值重构过程。具体而言，有以🐦下两方面特征。　　一方面，工具理性😱与情感理性并重。青年一代并🤙不是拒绝实用🆗价值和绩效指标，而是拒🍧绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独💳立🚻情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在❤需求。对情绪价值🚇的追求，是他们🕯对人格完整性的捍卫，体现了📷新时代青年从基本生存向全面发展、从物质😅满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识👍的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🚸求并行📘不悖的是当代青年对社会📆关系“边界感”的空前重视，他🖊们更期待在适度的社会连接中🧦守护个人的主体性。其在追求情绪价🦔值时，强调🈵的不是单方面无🐪限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间📉的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以📜在应对周遭压力🌁和各种不确定性时能够保持🥪心态的韧性，在复🎆杂而快节奏的生活中🍮实现身体与心灵、理想与现实、个人与社📪会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🌯绪价值的流行并非孤立👨的个体需求显现，而是一⭕种具有集体性意义的社会调节🏋方式。社会情绪🥔是社会心态的核心要素，而个体应对🥓社会情绪的调节方式📽也日益展现出两📸种并行逻辑：一是个体层面的♉自我调适，二是通过从众与📢模仿的方式实现群💸体性调节。情绪价值之所以被🍿凸显，很大程度⚡上是因为其稀缺性在当下社会👻语境中日益显著，而这种稀🌝缺背后的社会心理基础，主要体现在以下🎬几个方面：　　第一，自我价🧞值的强化。现代青年更😶倾向于从自我出发构建🔟价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这⛅种价值取向使他们更🔗容易将情绪价📿值作为衡量与他🛸人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值🏔体系中的权🗨重上升。随📀着物质生活水平的提升，青年群体对精🚻神层面的👃追求愈发突出，情绪愉悦被赋予👧前所未有的🛌重要性。这不仅体⬅现在消费领域，还体🏇现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🏅导机制的缺位。在快🛏节奏与高压并存的社会中，个体📈负面情绪堆积却缺乏有效的宣😐泄通道。心理支持体🎵系尚不健全、公共空间😈共情性不足、社会关系趋💋于工具化等问题，使得青💧年群体更多依赖于亲近他🥟人或虚拟平台来获🛺取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🛤以流行，实则是🍧一种对社会压力、关系疏离和个🕯体心理调🌹适需求的集体性回应，是对当代社😭会心态中个🚁体自我与社会支🕊持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🖥互动到消费文化，情绪价值已🕶逐渐内嵌于多元社会领域之🚑中，成为青年群⛹体在高度复杂社会结构中🔃试🎁图寻求心理支撑与意义感的🕠关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🙂值的追求是他🍌们在快节奏高压💇生活下的一🍆种心理调适策略。面对🆘经济增速调整、职⤵业发展不确定性增加、原生家庭代际隔🚔阂等系统性压力，传统物质保😣障路径的预期😖回报变得模糊，而真实可触的情🎷感联结却日益稀缺。这使得青年一代💝将对安全感的渴⛄求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🎉解的体验”。他们渴望🍪在波动中被深度共情、在迷⚫惘中被真切看见、在碎片👼化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🉑群体视为在不确定🚓中相对可控、即时兑现的🚒安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生🌇态的丰富，客观上🚚也提供了随时填补💨独处空白、缓解孤独感💧的电子资源，这些网🎢络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多😥的社会互动，又因其内容的🎶丰富性🥠而让青年人在自主选择内🌖容的过程中感🍩受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值🎸的追求，是青年🔳群体在特定时代背景下对心🗃灵安顿、个体尊严🏹与生活掌控感等美好生活维度的🚛正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和😿谐乃至推动社会🐡文化进步的积极意义💳。然而，也需清醒认知其潜⚡在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供😱给可能导致内在情绪调节🔪能力弱化；算法茧房易窄化🕕视野与个性；对即时满足的追求🍷可能损害🎐深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引💷导青年构建多元、健康、可持续的👮情绪支持系统，在珍视心灵需🙁求的同时，培育强大的⛅内在韧性与现实连接，使其对情绪价值👒的追求真正成🛹为通往美好生活的👯助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🚽理解为消费或体验过🚉程中追求积✳极情绪、缓解负面情绪的🍼功能。这种正面情绪不💀仅带来当下的愉悦，还能够🧡拓宽个体视野、构建长期心理🎀资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🍫理资本积累机制，超越🆗了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是🥥短暂的好感或舒适，而是一种🌍推动个体持续成长的内在能量。在当代🕹社会转型与数智化浪👽潮中，青年群🧛体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份⛏与意义，更注重自我表达与🔄实现，包括对个🔐性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪♋价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交📊互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了🕗获得认同，更是对🌓自身存在状态与人生意⤴义的主动诉求。　　此外，年轻人💖永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定💫性和对理想🎠生活的渴望，这驱使他们在情🧥绪中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🤽是一种向💾上的力量，推动❄个体主动构建更😒真实的人生蓝图。青年群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感💛共鸣来确立自我定位，并以此🥣投射对未来美好生🤲活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🎃纯的🙍对情绪满足或积极体验的追求，而成为👖当代青年群🕘体以独特方式表达🤔自身存在体验与心理💕需求的载体，同时折射出他们对🈹当前⛩生活质量和未来美😳好生活的社会心理向往。　　4、为青年群🌱体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🍉何才能提供更多情绪价值，保障和提升😐青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对🆑情绪价值的普遍关注📀与主动实践，已🤱超越个体心理范畴而上🙌升为具有普💙遍性的公共诉求，因而也就构成🎸社会治理🚤过程中必须关注的重要🔥社会心理议题。它揭🤕示了在高质量发展阶段，为青年提供充沛的情绪🤒价值供给、保障🔄青年的基本情感福祉，是促成青年🛹全面发🎩展不可或缺的核心要素。这意味着🐌国家与社会必须高度⌚重视青年群体的🏈精神家园建设，理解、支持和引导青年对情绪😡价值的合理追求，积极营造更🦉具包容性、支持性和安全感的社会情绪氛🎶围，为青年构🚊建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🤹展、民族繁荣昌盛的🐪青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🍐立健康的情绪管理观，接纳🎋而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🙉共情与相🏇互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为😶情绪调节的辅助工🍫具，但要警惕智能技🔮术依赖，不能用人机连接替👉代真实🐘的人际连接；积极参📒与人际关系与社会事务，同😢时注重维护心理边界，避免过度卷入情绪旋⚪涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健康类👘课程或心理健康教👩育项目中更多开🔟设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会🔋情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪⏱调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情绪管🎈理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🕡理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青年👁群体提供免费或🎏低价的专业情绪🎉疏导讲座和服务；企业可通过实施✴管理层情🅿绪领导力培训、员工情绪🈸管理培训和🈲员工心理援助计划等，学习非暴力🕛沟通、共情式反馈、职业倦😄怠预防等实操课程，及✉时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在💊数智赋能方面，相关数字平🚺台可进一步开发模块化、个性化的情🥦绪调节课程并以合理的价格向🏿公众开放，供青年群体进行自🦐助式情绪调节；社交媒体平🏩台可通过大数据分析👢技术🥑建立情绪风险预警平台，及时疏导网🌻络情绪；对在线树洞、危机干预热〽线等进行专业化🕺认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🏒相关平台在遭遇📀突发事件时的危机处理能力🕘。　　陈满琪：抛开情🌷绪价值的来源不谈，仅🔮就情绪价值的“价值”本身而言，它🌓对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🛐理解、被接纳的情感🚸体验，使人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🏀价值的依赖逐渐取代个体自我🌴调节机制，便可能陷入持📨续向他🏻人索取情绪支持的被动状态，进🏝而弱化心理韧性、自我成🤝长与独立应对的能力。　　真正🗽高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无🖖限制的安抚与迎合，而是一🍑种既能提供情绪慰藉，又能🎄激发自我反思和内在力量🐔的支持形式。重点不在于社会🖱如何一味“满足”青年人对情绪📛价值的需求，而在于青年人如🏐何通过有边界、有节制的情绪支🚸持获得更清晰的自🏉我🛹认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🌶调节能力的培养尤为关键。越来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型👭心理成长活动，帮助自己不再依🎈赖外界提供单向度的情绪😜价值，而是逐步建立识👳别情绪、命名情绪、调节情绪的🕘能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🥇值转化为成长动力，青年才能真🔦正摆脱情绪困境中循环🥚索取的消耗模式，走向更具弹📶性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🏷制度设计、文化规范🍊与群体互动三重机制保🤔障青年群体在职场中💄的情感福祉。例如，社会可🤰建立职场情绪价值的制😯度化互惠体系，通过健👤全法律法规要求企业提供心理🗻支持资源(EAP/心理假)，从而降低🕍青年群体应对不当🕧管理的情感消耗，使其能量🤬聚焦于成长性需求；在媒介宣传🗻上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协👚作的共同目标(如技术创新)，促使管👝理者与青年员工形成♎情感同盟，重构以🌎共情与尊重为核心的职场♎规范；在社区与数字空间🎆发🎛展同龄人互助社群提供工具性🌤与情绪性支持，以此补😈偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设✡计伦理化，并将👡媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对🚶数字内容的批🚚判性使用能力；引导青年人学📻会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代💟性情绪充电方式，区分“自己的真实需求📛”与“算法诱🎛导的需求”。这些🐲举措的最终目标⏹是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享有便🧜捷的数字慰藉，更能从现实社交💰、自主创造🛄和自然体验中获得更可🦖持续的满足感。本质上，这是将情绪价🤸值从个体🔲韧性责任转化为集体保障义务，通过🕍改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年💠群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基👖本心理需求🚖中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🎯年群体情感福祉应成为全➖社会共同关心的工作。传💓统心理健康干预多聚焦于🕐减少负面情绪或提升🐊情绪调节能力，但情🔑绪价值作为一种正向、积累性的心理资😡源，不仅关🍽乎当下的情绪满足，更是一种对自💴我存在体验与🔤未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🔂教育、社区、家庭及数字平台🍰等层面主动提供更多情💹绪价值，以促进青年👍群体整体情感福祉。在社区工😰作层面，可提供多样化🏣的活动模式，鼓励青年参与🔅社区志愿服务，通过帮助他人、创造🌠社会价值来获得意义感；在智能技术层🌱面，可🚝融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🕊情绪价值的满足效率；在🚶平台实践层面，数字平🖥台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度💠碎片化、短期化，助力青年长期心理资🎲本积累。总之，情绪价值不仅是💋青年即时的情绪满足，更是关系自我存🕣在体验、社㊗会归属感与未来向往的😳综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与🈲人文融合的研究与实践，共同构建提升🍯青年群体🎭情感福祉的社会生态。女💇人阴口的图片欣赏在{随机行业}中扮演着重要的角色。中新网衢州8月22日电 (钱晨菲)近日，“青年衢江·浙里华灿·舞动青春”海峡两岸🚔街舞青年文化交流🐊活动在浙江衢州衢江区⚾举办，吸引了来自台湾🕔的50余位街舞青〽年与250余位😖大陆青年参与，共同谱写青春✝交流的友谊篇章。　　6天的活动中，两岸青年以🦋街舞为媒，开展了“中华特色文化体验”和“两岸街舞💅青年文化交流展演”两大板块内容。两🦂岸街舞青年文化交流📰活动展演环节。　主办方供图　　在文化体验环节⛺，两岸青年🌱走进南孔圣地，探访🈺历史文化街区和地标景点，体验非遗⚫技艺与民俗活动。他们品味🗨衢州美食，感受🕎乡村振兴的生动实践。在城市展览馆，他们🐠通过沉浸式科技体验，近距离感受衢州🕳现代化建设🕰的丰硕成果与城市发展脉😥络。　　来🔶自台湾的青年舞者林🎧容因在参观孔氏南宗家庙时表示：“这里⏬的文化氛围很浓厚，从建筑到书🎄院的每一个细节都能🧜感受到中华文化的底蕴。我们在台☔湾也学过这些历史，但亲眼看到、亲身走进来，感觉🖊完全不一样。希望以后💫能把这种文化体🦊验带进自己的舞蹈创作里，让更多➕人感受到中华文化的魅力👰。”　　在文化交流展🏢演中，舞台灯光璀璨，节奏律动激昂。两岸青年🛵以高水平表演展示街舞技🚡艺，既有充满竞技性的舞👒台对决，也有融合京剧、书法、舞龙等🍆元素的原创作品，赢得现场观⛎众阵阵掌声。　　来自台北的青年舞者秦嘉🦅良表示，这是他第一次来到🍹衢州，也是第一次了🛰解到衢州的传统🌠文化。“看到舞🚴者们在齐舞作品中的创🌂新编排，融入🌎衢州传统文化元素，我感觉特别🎶震撼。我们在舞台上🎠不仅是在跳舞，更🏆是在用另一种方式传递🧔中华文化。”　　他说，这次活动让他感受🔴到两岸🎷青年彼此间的热情和亲切，“两岸的年轻人很像🙋，我们都爱音乐、爱舞蹈，也都有一颗想🕖把文化做得更🕤好的心。”　　据悉，此💳次活动由全国台联指导，全国台联联络😕部、民革浙😤江省委会、浙江省台联、浙江省青联、衢州市衢江区😉台联会联合主办，民革衢州市委会、衢州市海峡两🌦岸交流中心等单位协办，CHUC浙江街舞联🏔盟执行。(完)

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百仁花/辻本亮/中山文香/尾野真知子

（青岛日报／观海新闻记者 速水百花）