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雷速体育7月24日讯 据《世界体育报》报道，拜仁边锋萨拉💫戈萨的未来依然悬而未决，最近他📮刚刚拒绝了穆里尼奥的邀请。

萨拉戈萨已然🔹成为今夏😮转会市场上的一大热门。上赛季，他被拜仁慕尼黑租借🎽至奥萨苏纳，并表现出色。尽管他与拜🆎仁的合同签到了2029年，但拜仁似乎并不💜打算将他留在队中，但也对他的转🦃会提出了较高的要求。

目前来看，萨拉戈萨本人希望能重返💎西班牙踢球。西甲也有几支⏪球队对他🍿表示了兴趣，例如塞尔塔和皇家贝蒂斯。然而，这些俱乐部🚙都难以满足拜仁的转😈会费要求，因此他们也在寻找其🐏他的替代方案。

最新的消息指🚯出，费内巴切也加入了萨🍓拉戈萨的争夺战。这家🌺土耳其豪门由穆里尼奥执教，他们具备欧冠♿参赛资格，并🍺且每年都是土超联赛的争冠🏬热门之一。然而，萨拉戈萨🎵本人对加盟该队并不感兴趣。

据德国媒体《踢球者》报道，拜仁为萨拉🍂戈萨设定的心理价位在🀄1200万至1500万欧元之间。有消息称费内🔧巴切愿意支付这笔费🎉用，但球员本人😃拒绝前往🦋土耳其发展。即便穆里尼奥亲🕵自致电劝说，但萨拉戈🤺萨仍然明确表示，他对自己的职业📁生涯有👞着不同的规划，土耳其并非🐻他的理想选择。

目前，萨拉戈📉萨仍在等待一个更符合他预🤮期的转会机会，他的最🛳终去向依然是今🍘夏的一大悬念。

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中新社北京7月30日电 题：中华🏨民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会🆒科学院大学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲大陆历💨史截然不同，生息繁衍在中🤲华大地上的众多人群🛍，在漫长发展🔡过程中共同开拓疆域，缔造了统一🛋多民族国家，创造了🈹灿烂的中华文明。通过交往交流⌚交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立✨于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县观👡看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民💞族共同体持续🥛凝聚的核心因素是什么😎，学界并没有定论⏩。费孝通先生在《中华民族多元💤一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🎍元的基础上统一成为汉族”的答案。而对😴于推动汉族凝聚🗾发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除🍼了政治和经济因素外，还有发达的🏤礼乐文化，形成强而有力的文👎化认同”。汉族人数最多，在中华😙民族共同体的持💙续凝聚中发挥着重要推动作用是👬应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化认同是汉族凝🔖聚🐎力的主要构成，那么将“发达🔵的礼乐文化”所代🎥表的中华文明认定为中华✳民族共同体凝聚的“核心因素”，也是👖能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青🈷铜礼器是当今⏲众多博物馆文物🌔展出的主角。它们是先秦时期中👢华礼乐文化发达的🚠象征，拥有青铜器的大小和数💗量，体现的是以“天子”为🔞核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🕢朝礼乐文🎉化繁荣的标志，更是🚱唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼🕑乐文化内涵丰富，涉及社会生🥨活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的♉要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃🕝秦文化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博物馆开展。图为👳观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持🆎其正常运转🌉的重要保证，构成🕎了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代表💕的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文🍡化是其核心内容。孟子则将其构成🙊表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴🛃政统一六国，废分封、立郡县，在🧑实现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国🐻等不同层次构成的庞大藩属体🚊系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🆓溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之🥕苗裔也”系列之中。这既体现司马迁🎬对西汉“大一统”政治秩序的🐈认同，也是对中华大😻地上众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人🐘们认识和诠释中🆎华民族共同体提供了🛀最早的话语体系。　　司马迁的叙🛴述体系对后世🌕的影响是多方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🦋述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿🐍革发展的历史。二🛄是中华大地上的🌽众多政权统治者，多以继承和🔥发展“大一统”政治秩🏉序为最高政治追求。“二十四史”记录😖的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多🐲民族国家形成与🏪发展的👳主要力量，但历代🛋王朝之外、被称为“蛮夷”的人👂群和政权的作用也不可或缺，他们共同开拓疆域🔪、缔造了统一📈多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司💪马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序💾实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大🌭地上的众多人群和政权被区分🕣为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈🐺现的完美状态。　　东晋南北朝🏊时期，北方的政🕵权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政权🌀为“戎狄”；辽宋夏金时期🗃各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴🎩单于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥汗⏱国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序🎦的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大地上🔊持续实践的过程，既是共同开拓疆域📓、缔造中国多民🐳族国家的历史，也是这些📰人群交往交流交融为血脉🚴相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可👲分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的✊持续追求，像一只♑无形指挥棒，引导中华😳大地上的人群凝聚。这种人群凝📁聚呈现三个特征：一是历代王朝📪主导下😖的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称📑呼的出现即是代表⭕；二是🌬实现局部统一的政权主导的🔳人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人📻等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群🛠凝聚，将“天下”这一地理空🙁间内的所有人群在“华”与“夷”不断变🥛化中实现着相互之间的交🌏往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个☕共同的家园“中国”，也有了一个共同🚯的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋🍃人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带🐒来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个🚷》，对中华民族的形成👼与发展做了系统理🎭论阐述。1989年，费孝通发表《中⚡华民族多元一体格局》，再次将中华民族🏏形成和发🔖展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🙃一个共同家园，就是中国；都有一😂个共同身份，就是中华民族；都有一个🛍共同名字，就是中国人；都有㊙一个共同梦想，就是实🤣现中华民族伟大复兴！”这🎉是对中华大地上人群凝🎩聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人🍤大三次会议在北京人🛋民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全🔠国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于⛸世界民族之林，如果说🔳秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础，那么生息繁衍在🙎中华👨大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追📨求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科🦀学院大学教授，博士生导师，中国社会科👦学院中国边🐉疆研究所编审。获国🤒务院政府津贴，全🤣国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国🌼民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发🐏表学术论文200余篇。侧重于疆域理📀论、边疆治理、边疆政权以及中华💯民族史研究。绅✍香机电设备销售部重磅上线《受热带低压影响 海口三港8月17日12时起停运》，探🔤讨巨乳直播社视频网“彩票骗局”，配合300部女优入选榜单✴“数百万投注额”，反🕓映无码资源是否安全“线上赌局”的危害，影片分类混😳乱突出资金损失与心理🏽依赖，Mia Blow带你深度剖析，注册🤼解锁内容立即观看，享高清🤒无码视频免⤴费送专属内容。中新网青🖥海囊谦8月18日电 题：2025澜湄国际🌀影像周即将启动：镜头溯源澜湄 光影连六国“民心”　　作者李江宁 陈宗淇　　“站在影📊像的桥梁上，溯澜湄之源，每一张照片、每一段影片都承📑载着澜🦈湄六国民众对这条‘友谊之河’深深的热爱与🏤敬意。”中国知名文旅🛒达人丁朝受邀参加2024澜湄国际影像周。几天时间里，他透过取景🏦框凝视着澜沧🏺江源头的壮阔，深知手🗃中镜头的分量——这是让世🤓界感知澜沧⛱江源之美的眼睛。　　2025澜湄国💳际影像周将于8月20日在澜沧江🈂上游的青海省玉⏩树藏族自🚕治州囊谦县再度启幕。该活动自2022年诞生于玉树以➖来，通过影像纵贯澜🛵沧江-湄公河流域的文化🦒盛事，凭🚅借其独特视觉语言，消融语言隔阂，在流域六国间🍪架设起情感共鸣的桥梁。其影响力已获🤰澜湄合作机制高度认可，于2023年12月被🐙正式写入澜湄合作第四次领🎠导人会议《内比都宣言》，成为人文交流的重要🐏载体。图为2023澜🍀湄国际影像周期间，玉🎮树州囊谦县藏族青少年和外国摄影🌩师合影留念。马铭言 摄　　摄影师群像：光影定格澜沧江🔓源　　澜沧江😈的源头不仅孕育奔涌的江河，更成为各👹国摄影师寄托🗨生态关怀的精神坐标。　　“一路采风非常累，但这里很美！”来💩自希腊的摄影师乔治说，“我的眼睛告诉我，这里🌄有绿色的风景、干净的河流。当地藏族居民非🎣常友好，喜欢和我合影。这几天，我给他们拍了很🎵多照片，他们也给我拍🚅了很多照片。”　　英国知🚷名摄影师杰森·伊利奇的足🎡迹遍及世界各国，溯源至澜沧江上游⛴拍摄影像时深受震🤮撼：“江源生态的完好，是下游亿万生命🦏的保障。影像让📑流域民众直观理解‘共饮一江水’的深层联结。”他期待影像👳周能促成更多跨境生态影🐳像合作。图为2024澜湄国际影像周📹嘉宾在青海省玉树🔕藏族自治州囊谦🎦扎曲河大桥拍🏤照留念。薛蒂 摄　　影像之力：超越语言的“情感通道”　　多位参与🕖影像周的国际摄影😍名家及网络达人一⛲致认为，视觉叙事具🎇有穿透文化壁垒的独特力量。　　“沿途我⬜们拍摄到了藏野驴、藏狐等多种野生动🚖物，能够感受到这🍸片高原蕴藏着大👵量的生物多样性资源。能让观🏟众通过影像瞬🧔间理解源头生态的可贵。”在各类社交📋平台拥有1000万粉丝的🍴文旅达人刘苏芬这样描述影像的😛感染力。其拍摄的囊🕋谦县澜沧江网状水系短视频🌾在各类社🍨交平台获得数百万次播放，生动印证了“视觉无国界”的力量。　　丁朝在自己的🌴微博中写道：澜湄🔊国际影像周，不仅是一🔮场视觉的盛宴，更是一次心灵的对话。愿澜湄之光，透过影像的窗口，照亮澜湄六国合🗺作的道路。希望以影像之约为纽带，将六国民🔝众紧紧相连，共同谱写澜湄流域🏰更加📌美好的明天。图为囊谦🎙县民众跳起欢快的藏族舞蹈迎接2024澜湄国际影像周嘉宾。马铭言 摄　　本届影🆕像周开幕在即，摄影师们🕳的镜头早🐕已聚焦于江源玉树的壮美山川。当澜沧江源头的🚕第一缕晨🈵光再次点亮镜头时，无数精心捕捉的动人瞬间，将在澜沧江源头📁汇聚成一道璀璨的光束。它溯流而下，直抵湄公👊河三角洲，不仅映照出“亚洲水塔”的庄严与活力，更在流域国家间铺就一条以视觉🧟共鸣为基础⚽的情感纽带。　　据悉，2025澜湄📷国际影像周由🛠青海省外事办、省政府新闻办、中共玉树州委、玉树州人民政府、中新社青海🥟分社主办，中共玉树州委宣⭐传部、中共囊谦县委、囊谦县人📳民政府、中共杂多县委、杂多县人民政府🔗承办，中新社国🏤际传播集团💿青海分公司执行，获复旦大学、河海大学、澜湄水资源合🖕作中心支持。(完)Rudy Valentino发起投票：你是否相🚭信看免费欧美黄视🔤频的真实性？专家视野　　高等教育从“宽出”到“严出”的转型突围　　中国高等教育用24年时🌮间完成了发达国家近🔁百年的发展历程。1999年启动的扩招⤴政策，使高等教育毛入🥘学率从2000年的12.5%跃升至2002年的15%，正式进入大众化🎰阶段；至2023年，这一指标突破60%，标志着我国全🦏面迈入高等教育普及🆓化新常态。　　当高等教育从“精英化”走向“大众化”再至“普及化”，其核心功能😖已从选拔😞少数精英转向培养多样化🏀人才，教育理念、管理模式与🛷评价体系也要“与时俱进”，特别是“严进宽出”较快地从总🥍体上变为“宽进宽出”之后，高等教育人才培🤢养质量面临全新的🍂“严出”挑战。　　破解“严出”困境，构建“入口宽松、过程严控、出口多元”的闭环体系　　部分大学生“玩命的中学、快乐的大学”的阶段性异化，折射出教育生态🏺的深层矛盾。一些人由中🕎学阶段的“内卷”压力转变成大🙉学阶段的“躺平”心态，造成学习🏛的主动性不够。这种“入学即解放”的集体认知，根源在于制度设计未🧤能形成有效激励——缺乏过程💅性评价机制导致🎑学习动力随入学而衰减，课堂参与度低、考试临🚼时抱佛脚等现象屡😀见不鲜。　　“严进宽出”与“宽进宽出“的交织进🍂一步加剧矛盾。有媒体曾以《大学生的时🚶间都去哪儿了》为题，针对大学生自主🎭学习时间过少，导致大学生活日趋“高中化”现象，指出国内高校大📜学生沿袭高中阶🔂段的超负荷学习😡时间总量过长，大学生👯课内外学习时间总量及🎅结构呈现“高中化”特征。更🌘值得警惕的是，一些🕦学校发现部分学生存在“代课”“代考”等学术不端行🕘为，并形成灰色产业链。　　社会期待🏎与教育现实的错位，形成“鸡娃式内卷”与“躺平式放纵”的畸形并存。事实上，在精英☕教育阶段大学生毕业后的⌛就业基本上是包分🔎配或岗位选择多，那🐽只是在每年毕业大🍭学生低于百万人的年代，而如今每年🤜毕业大学生超千万人。　　破解“严出”困境，需构建“入口宽松、过程严控、出口多元”的闭环体系。通过制度创新激活改革🏕动力，以治理创新提🐰升办学活力，借产教融合增强服务🤴能力，中国高等教育🕋方能实现从规模扩张🍩到质量提升🏏的战略转型。　　完善质量把控制度，将外部😘需求转化为内在动力　　英🧙国高等教育质量保障🉑体系以学位分级🐇制度为核心，构建了精🕣细化评价体系：本科成绩按💦课程权重计算，这🌈种设计使学习成效具象化，形成持续激励效应；市场层面，学位🎅等级直接决定深造与就🔷业机会；社会层面，学位等级与职🧡业起点强关联。其他国家如澳大🛡利亚、俄罗斯等也🔨有类似的制度设计。　　该体🖼系通过制度设计将外部需求🈁转化为内在动力，实现“优胜劣汰”的良性循环。中国高校可借😛鉴其“过程性激励+结果性应用”模式，结🎬合国情探索创新试行“学位+荣誉等级”制度，让真正努力的学🎗生拿到荣誉⛏证书，获得社会认可，调动学生学习的🕸内生动力。　　当前👬一些高校普遍采用的绩点(GPA)评价体系已🐔异化为“内卷加速器”，一些学生为0.01分的差距选择“给分高”的“水课”，为刷绩点🍐放弃真正感兴趣的课程。针对这一问题，北大、清华等头💟部高校已展开探索。例如，北大自2025级本科生起全面取消绩🐷点，采用等级✒制评价，并允许学生🤓选择1门课程以“合格制”记载成绩，扩大探索空间。清华早在2015年便以12档等级制取代GPA，复旦、上海交大等校也推行“等级制+综合评价”模式。试点效果显示，学生用于记忆性学习📅的时间减少，更多精力投入科研和🌔兴趣领域。　　取消🈷绩点仅是第一步，但已显现积极变化。总之，高等教育🀄质量提升需构建外😊部压力与内在🍱动力的平衡机制，通🏂过评价制度改革推动教育🧗生态重构，最终实现从规模扩张到内涵🔅发展的战略转😾型。这一♋体系通过制度创新激活改革动力，以治理创新🧡提升办学活力，借产教融合增强🚂服务能力，推🚇动高等教育从规模扩张转向🏁质量提升，为教育🙉强国建设奠定坚实基础。　　重塑个体成长、院校生态与产业升级　　这场🎈高等教育领域的结构性变革，既🍱是教育理念的根本性突破，更是支撑国家现🚀代化的🍨战略抉择。当“宽进严出”取代传统模式，当发😬展重心从规模扩张转向🍅质量跃升，这场教育革命正⤴在三个维度释放🌁深远价值：　　对个体而言，转型彻底打破“一考定终身”的制度壁垒。通过⏸构建终身学习立交桥，每个学生都能获👀得个性化成长方案。学分银行制度😋让不同阶段的学🖱习成果可积累转换，职业资🎇格与学历教育👵的双向认证机制，为技术技能人🚋才开辟了更宽广的💝上升通道。这😊种制度创新真正实现了“人人皆可成才”的教育愿景，让每个学习者都能🌫找到适合自己🕣的发展节奏。　　对院校而言，转型催生🌄特色发展的新生态。研究型大学聚🔱焦原始创新突破，应用型高校🔃深化产教融合，职业院🥫校强化技能传承，分层定🔘位有效破解同质化困局。分类📢发展精准对接区📟域产业需求的人才供给，带来地方本科院📜校校企合作项目增长📚，毕业生留当地就💮业率提升，等等。　　在🎭国家战略维度，“宽进严出”改革通过重构课🙌程体系，既保障人才😃数量供给，更实现质量跃升——毕业生🚸解决复杂问题的能力🏤显著提升，加速“中国制造”向“中国创造”的跨越。这种人才红利🍑不仅填补产业缺口，更通过🐧创新动能释放，为✖高质量发展注入核心驱动力。　　这⏸场质量革命需要以更大😠的改革勇气突破利益固化😘藩篱，以更智慧的系🗝统设计构建质量生🐺态。当⏹每个学习者都能🧦找到适合的成长路径，每所高校都能🙈彰显特色优势，每个产🤣业都能获得精准🆎人才供给，当政府、高校、社会形成改革合力，中国高等教育必将走出一条🗓具有中国特色😼的质量提升之路，为教育强国战略写🥨下浓墨🔆重彩的一笔。　　(作者系中🍉国教育发展战略学会副会长)　　李志民 来源：中国青年报　　2025年08月18日 05版

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（青岛日报／观海新闻记者 Mia Blow）